1926, grandmaster master Sum Nung was born in Peru. He came back to China for visting when he was 5. During his visiting, Japan was attacking China in 2nd World War.
The communication between overseas and China was terminated. Master Sum lost contact with his parents and was suddenly turned to a poor boy from a rich family in a night.
Little Sum Nung was living with his grandmother in China poorly from that time on.
When Master Sum was 12, he got introduced to work in a Chinese restaurant as a junior.
至十二歲時，為謀生計，岑能得人介紹，在佛山市天海荼樓為童工。這個生性馴良的荼樓小伙計，在惡人橫行的社會裡，免不了當受欺侮。
一次二次，他咬著牙忍受了。三次四次，他再也懲不下這口惡氣了。他暗下狠心"要同惡勢力抗爭，必先要自強"。於是，每天放工後，他就跑到街上去看江湖客賣武。
回到家裡，也就模仿著賣武人的動作，拿塊磚頭狠命地往自己胸膛上擊打。他以為言樣就會練成銅板鐵骨。結果，功夫沒練成，鐵打藥的錢就花了不少。
小岑能的可憐和幼稚的可愛，使天海荼樓的點心師傅張保一分同情。原來，張保是一位詠春拳名師，他以岑能的"莽撞"舉動中看出這小傢伙學武有十足的恒心，
遂生成全之意，將岑能收作徒弟。時年岑能十三歲。
岑能天生是個武術的可造之材，悟性頗高，加上他的吃苦和勤奮精神，兩三年過去，他已把張保師傅的所有功技攬挾於身。
張保悟知岑能的武功雖已在武術界顯露鋒芒，但以他的天份，可有超越自己的更深造詣。張保師傅自謙不備深造岑能的功力，於是，將岑能引荐給自己的摯友阮奇山，
意在讓阮奇山指點岑能向詠春拳更高境界進取。
阮奇山是佛山市一位有名望的富商，並且在民國地方政府任拔師﹝即現時的律師﹞，是一位德高且功深的詠春拳掌門宗師，不僅功技在當時的廣、佛一帶有口皆碑，
並且是詠春拳理論的極深的人。
岑能乍見阮奇山，只見這小老頭個子瘦小，似弱不禁風，打從心眼裡就瞧他不起，失望之餘，在奇山宗師面前有意處處表現出不服氣。
奇山宗師以岑能的倔強中己斷料此人一定能承襲自己的衣砵，心想，既然你這小傢伙看我不順眼，我何不以技服你，好讓你日後老老實實跟著我學本事。
於是，他讓岑能將學過的功法都使出來，跟自己﹝過過手﹞。岑能傾盡所有，每每被奇山制服於一兩招之內。他這才醒悟到自己得遇高師。
自此一直跟奇山宗師深造詠春拳技，至奇山病逝。直至今日，他仍念念不忘師恩，每每提起奇山宗師，虔敬之意溢於言表。
阮奇山愛岑能是個武術之棟材，將這個入室弟子視如子侄，不僅悉心將詠春門系內的拳、棍、樁、刀等功法傾囊傳授給他，同時亦將跌打傷科的醫道亳無保留地傳給岑能。
﹝岑能的骨科醫術也有部份師承前國民黨軍醫韋玉生﹞
此後，岑能將整個身心都投入到練武習醫上去，以致沉迷到在荼樓叫賣點心時，拿著叉燒包都喊了豆沙包，把薩其馬喊了蛋糕。此時的岑能，心思不再用在荼樓伙計上去了。
一次又一次地出差錯，令荼樓老板責令卷鋪蓋了。
這時已二十來歲的岑能，已經具備了後強的自立能力，於是，他來到廣州，先後受聘在打鐵工會、飲食工會、五金工會等工人組織內授拳兼行醫，直至中國大陸解放。
在以後的三十多年時間裡，岑能師傅傳下的弟子已開枝散葉，散佈到國內外數十個國家，就連外國某些有建樹的職業拳手或摔跤好手，
亦因被岑能師傅技服之下投在岑師傅門下。在美國、澳州、加拿大、哥倫比亞、委內瑞拉、香港、澳門等數十個國家和地區所設的"阮奇山詠春學院"及許多詠春拳館的主持人，
都是岑能師傅的徒子徒孫。
由於詠春拳法有着高效能的實戰價值，以至不少國家熱衷學習此類的人甚多。一些國家的軍警界將詠春拳作為日常訓練的必修課。在美國的“阮奇山詠春學院”的學員中，
就有聯邦調查局的人員。澳州總理霍克也是詠春門內的一名弟子。亦因此可見作為詠春拳當代的代表人物岑能宗師在世界上的影響。
這位由於練就了超凡寸勁功力而曾嬴得“鐵臂能”稱譽的詠春拳宗師，作為廣州市武術協會顧問和廣東教育學院武術協會名譽會長，
以自己高尚的武德及超卓的功技甚得武術界同仁的敬重，及為我們永遠懷念岑能宗師的風采。
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